Руководство ЕЛЦАИ опубликовало воззвание к российским лютеранам о необходимости объединяться. Знаете, я как-то не привык сталкиваться с таким откровенным цинизмом в среде людей, называющих себя христианами. Если новоиспечённого “епископа” Андреева в самом деле беспокоит разобщённость лютеран в России, он может сделать важный шаг к их единству: отложить “палку”, снять “шапку” и с покаянием придти к своему епископу. До тех пор все слова об объединении нужно считать не более как попыткой привлечь к себе внимание.
Нужно ещё кое-что сказать об этом “обращении руководства ЕЛЦАИ”. Прежде всего, поражает обилие синтаксических и стилистических ошибок. Конечно, можно сказать: “Это ведь не контрольная по русскому языку.” Но ведь это и не записка, отправленная приятелю по электронной почте. Это официальный документ Централизованной религиозной организации, подписанный бывшим студентом очного отделения философского факультета МГУ и выпускником филологического (!) факультета Саратовского государственного университета, сотрудником “Московской межругиональной (sic!) коллегии адвокатов”. Мне кажется, что такой уровень подготовки официальных документов что-то говорит и об уровне организации, от имени которой они публикуются.
Во-вторых, господа Андреев и Пудов проливают крокодиловы слёзы о российском лютеранстве, которое может “превратиться в маргинальную, экзотическую часть отечественного христианского сообщества”. Жаль, что они не подумали об этом перед тем, как устроить представление под названием “Конгрегационалисты совершают помазание в епископы и заместители епископа”. Это действо, гордо выставленное на всеобщее обозрение, не имеет никакого отношения к лютеранству. Более того, оно дискредитирует лютеран, выставляя их неучами с потугой на “традиционность”. (“Вручаю тебе это... и посох”, “Прими дар заместителя епископа”.)
Далее. Этот текст наполнен трескучими фразами о единстве и любви. Авторы бессовестно цитируют Писание, чтобы создать впечатление, что их призыв исходит даже не от них самих, а от Господа. Это очень удобно. Теперь всякого, кто не захочет объединяться с Андреевым и Пудовым, можно обвинить в противостоянии Христу. Но при этом ревнители заповеди о любви к Богу и ближнему снисходительно посматривают сверху вниз на “некоторых церковных лидеров”, которые ещё “не доросли” до понимания “Духа Христа и предназначения Его Церкви”. Чтобы призыв к объединению был замечен, авторы не жалеют заглавных букв и восклицательных знаков. Но из текста видно, что Константин Андреев так и не изжил в себе пятидесятника (“энтузиаста” или “фанатика”, как их называл Лютер). “Единство”, выстроенное на основании формулы “Ты любишь Иисуса, я люблю Иисуса, а всё остальное — не важно”, вряд ли долго продлится. Настоящее единство строится на основании слова Божьего, на основании единого исповедания. Недаром, молясь о единстве учеников, Господь молился и о том, чтобы они пребывали в слове истины: “Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.” (Ин. 17:17) Но вопросы истины, исповедания, верности слову Божьему ЕЛЦАИ не волнуют. Это легко увидеть, например, в их отношении к женскому священству. Чуть более года назад нынешний глава ЕЛЦАИ, Константин Андреев писал:
“Женского священства в христианской церкви нет и быть не может по целому ряду причин. И это не наша прихоть, а воля Господа. Каковы же эти причины, принуждающие нас признать, что женщине не место за кафедрой, не призвана она совершать Евхаристию, нет благословения Божьего на ее проповеди и иные священнодействия? Эти причины описаны в Библии, в Слове всемогущего Бога. ”Но вот, синод решает:
“В том случае, если какая-либо община захочет перейти в нашу Церковь из другой лютеранской Церкви, а в ней служит женщина пастор, и если это, действительно, осознанный выбор общины, и Епископ подтвердил её высокие профессиональные и духовные качества, то эта женщина, пастор, учитывая, что не рукоположение женщин - это только традиция, и её уход грозит распадом общины, может продолжать служить в этой общине, но только в ней.”Вот так! “Воля Господа” за год с небольшим превратилась в “только традицию”. Другой пример: в проповедях К. Андреева, а также в различных сообщениях на сайте ЕЛЦАИ постоянно звучит фраза о людях “приходящих к Христу”. Лютеранам она режет слух, потому что они знают Катехизис: “Я верую, что не могу по собственному разумению, или своими силами уверовать в Иисуса Христа, моего Господа, или придти к Нему. Но Святой Дух призвал меня через Евангелие, просветил меня Своими дарами, освятил и сохранил меня в истинной вере.” Но “лютеране” из ЕЛЦАИ ведь приверженцы Аугсбургского Исповедания, а не Краткого Катехизиса, так что нечего цеплять их каким-то Лютером. Вдумчивый читатель найдёт и другие примеры пренебрежения словом Божьим и Книгой Согласия в учении и практике ЕЛЦАИ.
Закончу тем, с чего начал: руководству ЕЛЦАИ стоит перестать заниматься саморекламой, перестать вводить в заблуждение людей, представляя себя как “истинных лютеран”. Ведь это не шуточки. Лютер пишет в Большом Катехизисе:
“Но наивеличайшее злоупотребление происходит в духовных сферах и относится к совести, когда появляются лжепроповедники, которые выдвигают свои лживые и тщетные измышления, выдавая их за Слово Божье. Все это — украшение себя именем Божьим, или создание многозначительного вида, или же претензии на правоту, независимо от того, где это происходит, в обыденных мирских делах или же в возвышенных и утонченных вопросах веры и учения.”
Христиане знают, что любовь — это не только улыбки и слова одобрения. Настоящая любовь готова произнести слова обличения и предостережения. Константину Андрееву и Владимиру Пудову нужно вернуться в свои церкви, раскаяться в раскольнической деятельности и смиренно пребывать в том качестве, которое определят им их епископы и пасторы.
